Video Teori Konspirasi part II

Mungkin pada post kali ini saya hanya mahu menunjukkan video ini. Pada post akan datang, saya akan mengupasnya sedikit sebanyak pasal video ni

Video Teori Konspirasi Part 1

Setelah lama menyepi sekali lagi, terlintas untuk mengupas perihal teori konspirasi. Sebenarnya dah lama saya mahu tulis pasal teori konspirasi ni, masa isu freemason baru kedengaran lagi kalau tak silap awal tahun 2010 yang pada masa yang sama kecoh di facebook-facebook. saya melalui kawan saya tidak tahu akan freemason ni terpinga-pinga. apakah yang menjadi ketakutan Umat Islam pada masa kini. Tiba-tiba, suatu hari kawan saya telah menunjukkan satu video tentang Teori konspirasi yang memeranjatkan saya. sebelum ni, memang saya dah familiar dengan teori konspirasi semacam The Arrival, tapi itu belum memeranjatkan saya. Di bawah ini saya mahu menunjukkan Video Teori konspirasi

Positivisme dan Interpretisme (Kebaikan dan Keburukan Positivisme)

Saya mahu jadikan blog saya ini sebahagian untuk penulisan ilmiah. melalui kajian yang saya amati, amat sedikit sumber-sumber ilmiah di internet yang penulisnya daripada Malaysia, jadi saya disini berasa tergerak hati untuk menulis Artikel yang telah diringkaskan, bertujuan membantu pelajar-pelajar yang susah untuk mencari sumber ilmiah untuk assignment universiti dalam bahasa Malaysia. Tidak seperti indonesia, wujud banyak penulis-penulis blog dan web ilmiah. Mereka amat mementingkan penulisan ilmiah di internet. Jadi, untuk menandingi Penulis-penulis Indonesia, saya telah mengambil inisiatif untuk jadikan blog saya sebagai sebahagian latihan Ilmiah. 

Setelah Universiti membuka sidang baru, saya telah ditugaskan untuk membentangkan satu tajuk dalam kajian penyelidikan Kuantitatif dan Kualitatif. Tajuk yang saya dapat untuk dibentangkan ialah........

Positivisme dan Interpretisme merupakan dua pendekatan sains Sosial yang sangat penting. Terangkan kedua-dua pendekatan ini dengan menggunakan contoh-contoh yang sesuai dalam Sains Sosial

Skop Umum

•Definisi Positivisme

•Pandangan Sarjana Barat mengenai Positivisme

•Hukum Positivisme

•Contoh pendekatan Positivisme ini dalam Sains Sosial

•Definisi Interpretisme

•Contoh-contoh pendekatan Interpretisme ini dalam Sains Sosial

•Perbandingan diantara Positivisme dan Interpretivisme

Definisi Positivisme

     Positivisme ialah suatu falsafah tentang sosiologi manusia yang perlu dikaji secara bentuk saintifik atau kuantitatif. Ahli falsafah positivisme berpendapat bahawa kehidupan sosial terdiri daripada fakta-fakta dan unsur-unsur yang boleh dikaji seperti alam semulajadi. Positivisme mencari undang-undang tingkah laku sosial menggunakan kaedah sains dan logic. Positivisme lebih melihat kepada sosiologi institusi dalam masyarakat (makro Sosiologi). 

Definisi Positivisme mengikut sarjana Barat

   Menurut Auguste Comte yang juga pengasas positivisme pada abad ke 19  menyatakan bahawa dunia fizikal beroperasi mengikut gariviti dan hukum-hukum alam, begitu juga masyarakat yang beroperasi mengikut undang-undangnya tersendiri.

Huraian

    Positivisme secara umumnya bersifat objektif, ia melihat kebenaran dari sudut pengalaman empirikal. Pengalaman empirikal yang boleh diuji dan diteorikan dalam bentuk model ruang atau pengalaman empirikal- yang boleh diuji dan diteorikan dalam bentuk model ruang atau Positivisme menekankan hukum-hukum universal yang boleh diyakini. Positivisme menekankan kepentingan hukum-hukum universal yang diyakini boleh menjelaskan dan meramalkan semua fenomena ruangan di atas lanskap bio-fizikal dan sosio-budaya manusia

Kritikan Sarjana barat

      Menurut Foucault, kaum Positivisme terlalu percaya bahawa objektif itu ada

     Menurutnya lagi, tidak ada sesuatu yang objektif, kerana segala sesuatu subjektif, segalanya memilik ruang cipta ketika sebuah pengetahuan disusun. Bahkan pengetahuan itu sendiri muncul sebagai sesuatu yang subjektif dalam fungsinya.

Kritikan Sarjana Islam

  Sarjana Islam tidak bersetuju dengan hukum positivisme kerana ia bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. Ia bercanggahan dengan prinsip Islam kerana menyalahi prinsip adil dalam Islam.

Kritikan Sarjana Lain-lain

    Umer Chapra ketika membicarakan perihal ekonomi Islam dalam bukunya 'The Future of Economy' turut membicarakan isu ini. Mereka telah membicarakan perbezaan ekonomi Islam berbanding ekonomi konvensional di antaranya ialah berhubung falsafah positivisme yang menjadi tonggak ideologi ekonomi konvensional (kapitalisme dan Sosialisme).

Hukum-hukum Positivisme (Positivisme Law)

       Fenomenalisme

       Perkara yang berlaku berdasarkan pengalaman tulen.

       Atomisme

       Perkara yang berlaku berdasarkan objek pengalaman yang wujud berasingan, menganalisa fakta-fakta secara logik matematik.

       Hukum-hukum umum

       Perkara yang berlaku secara semulajadi.

       Nominalisme

       Perkara berlaku yang menolak nilai abstrak.

       Pernyataan Normatif

       Perkara yang membezakan fakta dan nilai

Contoh-contoh pendekatan Positivisme ini dalam Sains Sosial

       Salah satu Contoh positivisme dalam sains sosial adalah EMOSI. Emosi tidak boleh disahkan secara abstrak kerana tidak boleh dilihat dengan mata kasar. Sekiranya emosi boleh dilihat dengan aksi-aksi tertentu dan boleh dilihat maka ia bersifat objektif dan boleh bertukar kepada ilmu objektif

INTERPRETIVISME

Definisi Interpretivisme

       Interpretisme menentang hukum Positivisme. Interpretisme ialah memahami makna sosial dalam konteks belajar daripada orang yang dikaji. Intrepretisme melihat sifat semula jadi manusia sebagai sesuatu sifat yang dicipta oleh manusia dalam kehidupan sosial ini. Interpretisme melihat pengetahuan umum adalah sebagai bentuk pengetahuan sains yang amat penting 

Huraian 

       Interpretivisme melihat deskripsi iaitu gambaran umum bagaimana makna-makna yang diwujudkan dan diteruskan. Interpretivisme  adalah betul pada orang yang dikaji. Interpretivisme merupakan bukti baik yang terkandung dalam konteks sosial yang tertakluk kepada interaksi sosial. Interpretivisme pula mengambil suatu orientasi praktikal, iaitu pengetahuan membantu kita memahami dan berkongsi pengalaman dan dunia kehidupan yang dialami orang lain

Contoh 

       Interpretivisme boleh mengukur benda yang bukan abstrak seperti metafizik dan psikologi. Interpretivisme boleh mengukur emosi berdasarkan tingkah laku. Interpretivisme melihat benda dalam perspektif yang berbeza. Boleh memahami emosi berdasarkan pengalaman diri dan orang lain melalui temubual, permerhatian dan sebagainya.

Sumber rujukan 

Lester F. Ward, The Outlines of Sociology (1898)

Mohammad Adib, Filsafat Ilmu: Ontologi, Epistemologi, Aksiologi, dan Logika Ilmu Pengetahuan,                 (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), Cet. II, h. 118.

Gilson, Gregory D. and Irving W. Levinson, eds. Latin American Positivism: New Historical and Philosophic Essays (Lexington Books; 2012) 197 pages; Essays on positivism in the intellectual and political life of Brazil, Colombia, and Mexico,

Kremer-Marietti, Angèle. L'Anthropologie positiviste d'Auguste Comte, Librairie Honoré Champion, Paris, 1980.

Kremer-Marietti, Angèle. Le positivisme, Collection "Que sais-je?",Paris, PUF, 1982.

LeGouis, Catherine. Positivism and Imagination: Scientism and Its Limits in Emile Hennequin, Wilhelm Scherer and Dmitril Pisarev. Bucknell University Press. London: 1997.

Mill, John Stuart. August Comte and Positivism.

Mises, Richard von. Positivism: A Study In Human Understanding. Harvard University Press. Cambridge; Massachusetts: 1951.

Pickering, Mary. Auguste Comte: An Intellectual Biography. Cambridge University Press. Cambridge, England; 1993.

Richard Rorty (1982) Consequences of Pragmatism

Schunk, Dale H. Learning Theories: An Educational Perspective, 5th. Pearson, Merrill Prentice Hall. 1991, 1996, 2000, 2004, 2008.

"Positivism." Marxists Internet Archive. Web. 23 Feb. 2012. < http://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/help/mach1.htm>.

Whetsell, Travis and Patricia M. Shields (forthcoming) "The Dynamics of Positivism in the Study of Public Administration: A Brief Intellectual History and Reappraisal, Administration & Society. (doi:10.1177/0095399713490157)

Sa